قوله تعالى ظلل هو مبتدأ ولهم الخبر

و من فوقهم يجوز أن يكون العامل فيه الجار وأن يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كائنة من فوقهم

و من النار نعت لظلل

و الطاغوت مؤنث وعلى ذلك جاء الضمير هنا

قال تعالى أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد

قوله تعالى أفمن مبتدأ والخبر محذوف تقديره كمن نجا

و وعد مصدر دل على العامل فيه قوله لهم غرف لأنه كقولك وعدهم

قال تعالى ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما

قوله تعالى ثم يجعله الجمهور على الرفع

وقرىء شاذا بالنصب ووجهه أن يضمر معه أن والمعطوف عليه أن الله أنزل في أول الآية تقديره ألم تر إنزال الله أو إلى إنزال ثم جعله

ويجوز أن يكون منصوبا بتقدير ترى أي ثم ترى جعله حطاما

قال تعالى أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه

قوله تعالى أفمن شرح الله و أفمن يتقي بوجهه الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى أفمن حق عليه وقد ذكر

قال تعالى الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

قوله تعالى كتابا هو بدل من أحسن وتقشعر نعت ثالث