والثاني هو من قر يقر ولكن حذفت إحدى الراءين كما حذفت إحدى اللامين في ظلت فرارا من التكرير

ويقرأ بالفتح وهو من قر لا غير وحذفت إحدى الراءين وإنما فتحت القاف على لغة في قررت أقر في المكان

قوله تعالى أهل البيت أي يأهل البيت

ويجوز أن ينتصب على التخصيص والمدح أي أعني أو أخص

قال تعالى إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات

قوله تعالى والحافظات أي الحافظات فروجهن وكذلك والذاكرات أي والذاكرات الله وأغنى المفعول الأول عن الإعادة

قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

قوله تعالى أن يكون لهم الخيرة إنما جمع لأن أول الآية يراد به العموم

قال تعالى وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه

قوله تعالى والله أحق أن تخشاه والله أحق أن تخشاه قد ذكر مثله في التوبة

قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله

قوله تعالى الذين يبلغون هو نعت للذين خلوا ويجوز أن ينتصب على إضمار أعني وأن يرتفع على إضمار هم

قال تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين