ويجوز أن يكون العامل معنى الاستقرار الذى دلت عليه ما إذ التقدير بالذى استقر وراءه

مصدقا حال مؤكدة والعامل فيها ما فى الحق من معنى الفعل إذ المعنى وهو ثابت مصدقا وصاحب الحال الضمير المستتر فى الحق عند قوم وعند اخرين صاحب الحال ضمير دل عليه الكلام

والحق مصدر لا يتحمل الضمير على حسب تحمل اسم الفاعل له عندهم فأما المصدر الذى ينوب عن الفعل كقولك ضربا زيدا فيتحمل الضمير عند قوم

فلم ما هنا استفهام وحذفت ألفها مع حرف الجر للفرق بين الاستفهامية والخبرية وقد جاءت فى الشعر غير محذوفة ومثله فيم أنت من ذكراها و ( عم يتساءلون ) و ( مم خلق )

تقتلون أى قتلتم والمعنى أن اباءهم قتلوا فلما رضوا بفعلهم أضاف القتل إليهم

إن كنتم جوابها محذوف دل عليه ما تقدم

قال تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات

قوله تعالى بالبينات يجوز أن تكون فى موضع الحال من موسى تقديره جاءكم ذا بينات وحجة أو جاء ومعه البينات

ويجوز أن يكون مفعولا به أى بسبب إقامة البينات

قال تعالى وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم

قوله تعالى ( فى قلوبهم العجل ) أى حب العجل فحذف المضاف لأن الذى يشربه القلب المحبة لا نفس العجل

بكفرهم أى بسبب كفرهم

ويجوز أن يكون حالا من المحذوف أى مختلطا بكفرهم