ويجوز أن يكون ظرفا تقديره إلا أن يخزى فى الحياة الدنيا

يردون بالياء على الغيبة لأن قبله مثله ويقرأ بالتاء على الخطاب ردا على قوله تقتلون ومثله ( عما تعملون ) بالتاء والياء

قال تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

قوله عز وجل وقفينا الياء بدل من الواو لقولك قفوته وهو يقفوه إذا اتبعه فلما وقعت رابعة قلبت ياء

بالرسل بالضم وهو الأصل والتسكين جائز تخفيفا ومنهم من يسكن إذا أضاف إلى الضمير هربا من توالى الحركات ويضم فى غير ذلك

عيسى فعلى من العيس وهو بياض يخالطه شقرة وقيل هو أعجمي لا اشتقاق له

و مريم علم أعجمي ولو كان مشتقا من رام يريم لكان مريما بسكون الياء وقد جاء فى الإعلام بفتح الياء نحو مزيد وهو على خلاف القياس

وأيدناه وزنه فعلناه وهو من الأيد وهو من القوة

ويقرأ ايدناه بمد الألف وتخفيف الياء ووزنه أفعلناه

فإن قلت فلم لم تحذف الياء التى هى عين كما حذفت فى مثل أسلناه من سال يسيل قيل لو فعلوا ذلك لتوالي إعلالان أحدهما قلب الهمزة الثانية ألفا ثم حذف الألف المبدلة من الياء لسكونها وسكون الألف قبلها فكان يصير اللفظ أدناه فكانت تحذف الفاء والعين وليس كذلك أسلناه لأن هناك حذفت العين وحدها

القدس بضم الدال وسكونها لغتان مثل العسر والعسر