بين ذلك أى بينهما وذلك لما صلح للتثنية والجمع جاز دخول بين عليه واكتفى به

( ما تؤمرون ) أى به أو تؤمرونه وما بمعنى الذى ويضعف أن يكون نكرة موصوفة لأن المعنى على العموم وهو بالذى أشبه

قال تعالى قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين

قوله تعالى فاقع لونها إن شئت جعلت فاقع صفة ولونها مرفوعا به وإن شئت كان خبرا مقدما والجملة صفة

تسر صفة أيضا

وقيل فاقع صفة للبقرة ولونها مبتدأ وتسر خبره وأنث اللون لوجهين أحدهما أن اللون صفرة هاهنا فحمل على المعنى

والثانى أن اللون مضاف إلى المؤنث فأنث كما قال ذهبت بعض أصابعه وتلتقطه بعض السيارة

قال تعالى قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون

قوله تعالى إن البقر الجمهور على قراءة البقر بغير ألف وهو جنس للبقرة وقرىء شاذا إن الباقر وهو اسم جمع بقرة ومثله الجامل

تشابه الجمهور على تخفيف الشين وفتح الهاء لأن البقر تذكر والفعل ماض ويقرأ بضم الهاء مع التخفيف على تأنيث البقر إذ كانت كالجمع

ويقرأ بضم الهاء وتشديد الشين وأصله تتشابه فأبدلت التاء الثانية شيئا ثم أدغمت