وقيل هو مصدر لفعل من غير المذكور بل من معناه
ودون الجهر معطوف على تضرع والتقدير مقتصدين
بالغدو متعلق باذكر
والآصال جمع الجمع لأن الواحد أصيل وفعيل لا يجمع على أفعال بل على فعل ثم فعل على أفعال والأصل أصيل ثم آصال
ويقرأ شاذا والإيصال بكسر الهمزة وياء بعدها وهو مصدر آصلنا إذا دخلنا في الأصيل
التبيان في إعراب القرآن · الجزء ١ · الصفحة ٦١٠