إليه الهاء ترجع إلى الله وقيل إلى اللقاء الذى دل عليه ملاقو

قال تعالى يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين

قوله تعالى وأني فضلتكم فى موضع نصب تقديره واذكروا تفضيلي إياكم قال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون

قوله تعالى واتقوا يوما يوما هنا مفعول به لأن الأمر بالتقوى لا يقع فى يوم القيامة والتقدير واتقوا عذاب يوم أو نحو ذلك

لا تجزي نفس الجملة فى موضع نصب صفة اليوم والعائد محذوف تقديره تجزي فيه ثم حذف الجار والمجرور عند سيبويه لأن الظروف يتسع فيها ويجوز فيها ما لا يجوز فى غيرها

وقال غيره تحذف فى فتصير تجزيه فإذا وصل الفعل بنفسه حذف المفعول به بعد ذلك

عن نفس فى موضع نصب بتجزي

ويجوز أن يكون فى موضع نصب على الحال على أن يكون التقدير شيئا عن نفس و شيئا هنا فى حكم المصدر لأنه وقع موقع جزاء وهو كثير فى القران لأن الجزاء شىء فوضع العام موضع الخاص

ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل أى فيه وكذلك ( ولا هم ينصرون )

و منها فى الموضعين يجوز أن يكون متعلقا بيقبل ويؤخذ ويجوز أن يكون صفة لشفاعة وعدل فلما قدم انتصب على الحال

و يقبل يقرأ بالتاء لتأنيث الشفاعة وبالياء لأنه غير حقيقي وحسن ذلك للفصل