التاء إلا تلقاء وتبيان وإنما يجيء ذلك فى الأسماء نحو التمثال والتمساح والتقصار وانتصاب تلقاء هاهنا على الظرف أى ناحية أصحاب النار

قال تعالى ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون

قوله تعالى ما أغنى يجوز أن تكون ما نافية وأن تكون استفهاما

قال تعالى أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون

قوله تعالى لا ينالهم تقديره أقسمتم عليهم بأن لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه

ادخلوا تقديره فالتفتوا إلى أصحاب الجنة فقالوا ادخلوا

ويقرأ فى الشاذ ادخلوا على الاستئناف وذلك يقال بعد دخولهم

لا خوف عليكم إذا قرىء ادخلوا على الأمر كانت الجملة حالا أى ادخلوا امنين

وإذا قرىء على الخبر كان رجوعا من الغيبة إلى الخطاب

قال تعالى ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين

قوله تعالى أن أفيضوا يجوز أن تكون أن مصدرية وتفسيرية

و من الماء تقديره شيئا من الماء

أو مما قيل أو بمعنى الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هى على بابها وحرمهما على المعنى فيكون فيه حذف أى كلا منهما أو كليهما