قوله تعالى ( يا بنى إسرائيل ) إسرائيل لا ينصرف لأنه علم أعجمي وقد تكلمت به العرب بلغات مختلفة فمنهم من يقول إسرائيل بهمزة بعدها ياء بعدها لام ومنهم من يقول كذلك إلا أنه يقلب الهمزة ياء ومنهم من يبقي الهمزة ويحذف الياء ومنهم من يحذفهما فيقول إسرال ومنهم من يقول إسراين بالنون

و بني جمع ابن جمع جمع السلامة وليس بسالم فى الحقيقة لأنه لم يسلم لفظ واحده فى جمعه وأصل الواحد بنو على فعل بتحريك العين لقولهم فى الجمع أبناء كجبل وأجبال ولامه واو

وقال قوم لامه ياء ولا حجة فى البنوة لأنهم قد قالوا الفتوة وهى من الياء

أنعمت عليكم الأصل أنعمت بها ليكون الضمير عائدا على الموصول فحذف حرف الجر فصار أنعمتها ثم حذف الضمير كل حذف فى قوله أهذا الذي بعث الله رسولا

وأوفوا يقال فى الماضى وفى ووفى وأوفى ومن هنا قرىء أوف بعهدكم والفاء بالتخفيف والتشديد

( وإياى ) منصوب بفعل محذوف دل عليه فارهبون تقديره وارهبوا اياى فارهبون ولا يجوز أن يكون منصوبا بارهبون لأنه قد تعدى إلى مفعوله

قال تعالى وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون

قوله مصدقا حال مؤكدة من الهاء المحذوفة فى أنزلت

و معكم منصوب على الظرف والعامل فيه الاستقرار

أول هى أفعل وفاؤها وعينها واوان عند سيبويه ولم يتصرف منها فعل لاعتلال الفاء والعين وتأنيثها أولى وأصلها وولى فأبدلت الواو همزة لانضمامها ضما لازما ولم تخرج