والرابع أن يكون الخبر فى الحياة الدنيا وللذين متعلقة بخالصة

والخامس أن تكون اللام حالا من الظرف الذى بعدها على قول الأخفش

والسادس أن تكون خالصة نصبا على الحال على قراءة من نصب والعامل فيها للذين أو فى الحياة الدنيا إذا جعلته خبرا أو حالا والتقدير هى للذين امنوا فى الحياة الدنيا فى حال خلوصها له يوم القيامة أى إن الزينة يشاركون فيها فى الدنيا وتخلص لهم فى الاخرة

ولا يجوز أن تعمل فى خالصة زينة الله لأنه قد وصفها بقوله التى والمصدر إذا وصف لا يعمل ولا قوله اخرج لأجل الفصل الذى بينهما وهو قوله قل

وأجاز أبو علي أن يعمل فيها حرم وهو بعيد لأجل الفصل أيضا

كذلك نفصل قد ذكرنا إعراب نظيره فى البقرة والأنعام

قال تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق

قوله تعالى ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش

و بغير الحق متعلق بالبغي

وقيل حال هو من الضمير الذى فى المصدر إذ التقدير وإن تبغوا بغير الحق وعند هؤلاء يكون فى المصدر ضمير

قال تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

قوله تعالى جاء أجلهم هو مفرد فى موضع الجمع

وقرأ ابن سيرين اجالهم على الأصل لأن لكل واحد منهم أجلا