)

قوله تعالى لا يفتننكم النهي فى اللفظ للشيطان والمعنى لا تتبعوا الشيطان فيفتنكم

كما أخرج أى الفتنة كفتنة أبويكم بالإخراج

ينزع عنهما الجملة فى موضع الحال إن شئت من ضمير الفاعل فى أخرج وإن شئت من الأبوين لأن فيه ضميرين لهما

و ينزع حكاية أمر قد وقع لأن نزع اللباس عنهما كان قبل الإخراج

فإن قيل الشيطان لم ينزع عنهما اللباس

قيل لكنه تسبب فنسب الإخراج والنزع إليه

هو وقبيله هو توكيد لضمير الفاعل ليحسن العطف عليه

قال تعالى قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون

قوله تعالى وأقيموا فى تقدير الكلام وجهان أحدهما هو معطوف على موضع القسط على المعنى أى أمر ربي فقال أقسطوا وأقيموا

والثانى فى الكلام حذف تقديره فأقبلوا وأقيموا

و ( الدين ) منصوب بمخلصين ولا يجوز هنا فتح اللام فى مخلصين لأن ذكر المفعول يمنع من أن لا يسمى الفاعل

كما الكاف نعت لمصدر محذوف أى تعودون عودا كبدئكم

فريقا هدى فيه وجهان أحدهما هو منصوب بهدى و فريقا الثانى منصوب بفعل محذوف تقديره