عليكم ألا تشركوا فى أن وجهان أحدهما هى بمعنى أى فتكون لا على هذا نهيا

والثانى هى مصدرية وفى موضعها وجهان أحدهما هى منصوبة وفى ذلك وجهان أحدهما هى بدل من الهاء المحذوفة أو من ما و لا زائدة أى حرم ربكم أن تشركوا

والثانى أنها منصوبة على الإغراء والعامل فيها عليكم والوقف على ما قبل على أى الزموا ترك الشرك

والوجه الثانى أنها مرفوعة والتقدير المتلو أن لا تشركوا أو المحرم أن تشركوا

ولا زائدة على هذا التقدير

و شيئا مفعول تشركوا وقد ذكرناه فى موضع اخر

ويجوز أن يكون شيئا فى موضع المصدر أى إشراكا

و وبالوالدين إحسانا قد ذكر فى البقرة

من إملاق أى من أجل الفقر

ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش بدل الاشتمال و منها فى موضع الحال من ضمير الفاعل

و بالحق فى موضع الحال

ذلكم مبتدأ و وصاكم به الخبر

ويجوز أن يكون فى موضع نصب على تقدير ألزمكم ذلكم ووصاكم تفسير له

قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

قوله تعالى إلا بالتي هي أحسن أى إلا بالخصلة