قوله تعالى قبلا يقرأ بضم القاف والباء وفيه وجهان أحدهما هو جمع قبيل مثل قليب وقلب

والثانى أنه مفرد كقبل الإنسان ودبره وعلى كلا الوجهين هو حال من كل وجاز ذلك وإن كان نكرة لما فيه من العموم

ويقرأ بالضم وسكون الباء على تخفيف الضمة

ويقرأ بكسر القاف وفتح الباء وفيه وجهان أيضا أحدهما هو ظرف كقولك لى قبله حق

والثانى مصدر فى موضع الحال أى عيانا أو معاينة

إلا أن يشاء الله فى موضع نصب على الاستثناء المنقطع

وقيل هو متصل والمعنى ما كانوا ليؤمنوا فى كل حال إلا فى حال مشيئة الله تعالى

قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون

قوله تعالى وكذلك هو نعت لمصدر محذوف كما ذكرنا فى غير موضع

و جعلنا متعدية إلى مفعولين وفى المفعول الأول وجهان أحدهما هو عدوا والثانى لكل نبي و شياطين بدل من عدو

والثانى المفعول الأول شياطين وعدوا المفعول الثانى مقدم ولكل نبي صفة لعدو قدمت فصارت حالا

يوحى يجوز أن يكون حالا من شياطين وأن يكون صفة لعدو وعدو فى موضع أعداء

غرورا مفعول له وقيل مصدر فى موضع الحال