والثانى أن يكون مضمرا فى يصرف يرجع إلى العذاب فيكون يومئذ ظرفا ليصرف أو للعذاب أو حالا من الضمير

ويقرأ بفتح الياء وكسر الراء على تسمية الفاعل أى من يصرف الله عنه العذاب فمن على هذا مبتدأ والعائد عليه الهاء فى عنه وفى رحمة والمفعول محذوف وهو العذاب

ويجوز أن يكون المفعول يومئذ أى عذاب يومئذ

ويجوز أن تجعل من فى موضع نصب بفعل محذوف تقديره من يكرم يصرف الله عنه العذاب فجعلت يصرف تفسيرا للمحذوف ومثله وإياي فارهبون

ويجوز أن ينصب من يصرف وتجعل الهاء فى عنه للعذاب أى أى إنسان يصرف الله عند العذاب فقد رحمه

فأما من على القراءة الأولى فليس فيها إلا الرفع على الابتداء والهاء فى عنه يجوز أن ترجع على من وأن ترجع على العذاب

قال تعالى وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

قوله تعالى فلا كاشف له له خبر كاشف

إلا هو بدل من موضع أو من الضمير فى الظرف ولا يجوز أن يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لأنك فى الحالين تعمل اسم لا ومتى أعملته فى ظاهر نونته

قال تعالى وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير

قوله تعالى وهو القاهر فوق عباده هو مبتدأ والقاهر خبره وفى فوق وجهان أحدهما هو أنه فى موضع نصب على الحال من الضمير فى القاهر أى وهو القاهر مستعليا أو غالبا