أحدها نصب عطفا على الكتاب فى قوله وأنزلنا إليك الكتاب أى وأنزلنا إليك الحكم

والثانى جر عطفا على الحق أى أنزلنا إليك الكتاب بالحق وبالحكم ويجوز على هذا الوجه أن يكون نصبا لما حذف الجار

والثالث أن يكون فى موضع رفع تقديره وأن أحكم بينهم بما نزل الله أمرنا أو قولنا

وقيل أن بمعنى أى وهو بعيد لأن الواو تمنع من ذلك والمعنى يفسد بذلك لأن أن التفسيرية ينبغي أن يسبقها قول يفسر بها ويمكن تصحيح هذا القول على أن يكون التقدير وأمرناك ثم فسر هذا الأمر باحكم

أن يفتنوك فيه وجهان أحدهما هو بدل من الضمير المفعول بدل الاشتمال أى احذرهم فتنتهم

والثانى أن يكون مفعولا من أجله أى مخافة أن يفتنوك

قال تعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

قوله تعالى أفحكم الجاهلية يقرأ بضم الحاء وسكون الكاف وفتح الميم والناصب له يبغون ويقرأ بفتح الجميع وهو أيضا منصوب بيبغون أى أحكم حكم الجاهلية

ويقرأ تبغون بالتاء على الخطاب لأن قبله خطابا