والثانى أن ما وذا اسم واحد للاستفهام وموضعه نصب بأراد ولا ضمير فى الفعل والتقدير أى شيء أراد الله

مثلا تمييز أى من مثل ويجوز أن يكون حالا من هذا أى متمثلا أو متمثلا به فيكون حالا من اسم الله

يضل يجوز أن يكون فى موضع نصب صفة للمثل ويجوز أن يكون حالا من اسم الله ويجوز أن يكون مستأنفا

( إلا الفاسقين ) مفعول يضل وليس بمنصوب على الاستثناء لأن يضل لم يستوف مفعوله قبل إلا

قال تعالى الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون

قوله تعالى الذين ينقضون فى موضع نصب صفة للفاسقين

ويجوز أن يكون نصبا بإضمار أعنى وأن يكون رفعا على الخبر أى هم الذين

ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر قوله أولئك هم الخاسرون

من بعد من لابتداء غاية الزمان على رأى من أجاز ذلك وزائدة على رأى من لم يجزه وهو مشكل على أصله لأنه لا يجيز زيادة من فى الواجب

ميثاقه مصدر بمعنى الإيثاق والهاء تعود على اسم الله أو على العهد فإن أعدتها إلى اسم الله كان المصدر مضافا إلى الفاعل وإن أعدتها إلى العهد كان مضافا إلى المفعول

ما أمر ما بمعنى الذى ويجوز أ ، يكون نكرة موصوفة و أن يوصل فى موضع جر بدلا من الهاء أى بوصله

ويجوز أن يكون بدلا من ما بدل الاشتمال تقديره ويقطعون وصل ما أمر الله به

ويجوز أن يكون فى موضع رفع أى هو أن يوصل