قال تعالى واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين

قوله تعالى نبأ ابني آدم الهمزة فى ابني همزة وصل كما هى فى الواحد فأما همزة أبناء فى الجمع فهمزة قطع لأنها حادثة للجمع

إذ قربا ظرف لنبأ أو حال منه ولا يكون ظرفا لاتل

و بالحق حال من الضمير فى اتل أى محقا أو صادقا

قربانا هو فى الأصل مصدر وقد وقع هنا موضع المفعول به والأصل إذ قربا قربانين لكنه لم يثن لأن المصدر لا يثنى

وقال أبو علي تقديره إذ قرب كل واحد منهما قربانا كقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة أى كل واحد منهم قال لأقتلنك أى قال المردود عليه للمقبول منه

ومفعول يتقبل محذوف أى يتقبل من المتقين قرابينهم وأعمالهم

قال تعالى إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين

قوله تعالى بإثمي وإثمك فى موضع الحال أى ترجع حاملا للإثمين

قال تعالى فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين

قوله تعالى فطوعت الجمهور على تشديد الواو ويقرأ ( طاوعت ) بالألف والتخفيف وهما لغتان والمعنى زينت

وقال قوم طاوعت تتعدى بغير لام وهذا خطأ لأن التى تتعدى بغير اللام تتعدى إلى مفعول واحد وقد عداه ها هنا إلى قتل أخيه

وقيل التقدير طاوعته نفسه على قتل أخيه فزاد اللام وحذف على