ولا متخذي معطوف على غير فيكون منصوبا

ويجوز أن يعطف على مسافحين وتكون لا لتأكيد النفي

ومن يكفر بالإيمان أى بالمؤمن به فهو مصدر فى موضع المفعول كالخلق بمعنى المخلوق

وقيل التقدير بموجب الإيمان وهو الله

( وهو فى الاخرة من الخاسرين ) إعرابه مثل إعراب ( وإنه فى الاخرة لمن الصالحين ) وقد ذكر فى البقرة

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

قوله تعالى إلى المرافق قيل إلى بمعنى مع كقوله ويزدكم قوة إلى قوتكم وليس هذا بالمختار

والصحيح أنها على بابها وأنها لانتهاء الغاية وإنما وجب غسل المرافق بالسنة وليس بينهما تناقض لأن إلى تدل على انتهاء الفعل ولا يتعرض بنفي المحدود إليه ولا بإثباته ألا ترى أنك إذا قلت سرت إلى الكوفة فغير ممتنع أن تكون بلغت أول حدودها ولم تدخلها وأن تكون دخلتها فلو قام الدليل على أنك دخلتها لم يكن مناقضا لقولك سرت إلى الكوفة فعلى هذا تكون إلى متعلقة باغسلوا

ويجوز أن تكون فى موضع الحال وتتعلق بمحذوف والتقدير وأيديكم مضافة إلى المرافق