و بعذابكم متعلق بيفعل

والثانى أنها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعنى لا يعذبكم

قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما

قوله تعالى بالسوء الباء تتعلق بالمصدر وفى موضعها وجهان أحدهما نصب تقديره لا يحب أن تجهروا بالسوء

والثانى رفع تقديره أن يجهر بالسوء

و من القول حال من السوء

إلا من ظلم استثناء منقطع فى موضع نصب وقيل هو متصل والمعنى لا يحب أن يجهر أحد بالسوء إلا من يظلم فيجهر أى يدعو الله بكشف السوء الذى أصابه أو يشكو ذلك إلى إمام أو حاكم فعلى هذا يجوز أن يكون فى موضع نصب وأن يكون فى موضع رفع بدلا من المحذوف إذ التقدير أن يجهر أحد

وقرىء ظلم بفتح الظاء على تسمية الفاعل وهو منقطع والتقدير لكن الظالم فإنه مفسوح لمن ظلمه أن ينتصف منه وهى قراءة ضعيفة

قال تعالى إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا

قوله تعالى ( بين ذلك سبيلا ) ذلك يقع بمعنى المفرد والتثنية والجمع وهو هنا بمعنى التثنية أى بينهما

قال تعالى أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا

قوله تعالى حقا مصدر أى حق ذلك حقا

ويجوز أن يكون حالا أى أولئك هم الكافرون غير شك