ويجوز أن يكون جعل بمعنى صير فيتعدى إلى مفعولين وهما الأرض وفراشا ومثله والسماء بناها

و لكم متعلق بجعل أى لأجلكم

من السماء متعلق بأنزل وهى لابتداء غاية المكان

ويجوز أن يكون حالا والتقدير ماء كائنا من السماء فلما قدم الجار صار حالا وتعلق بمحذوف

والأصل فى ماء موه لقولهم ماهت الركية تموه وفى الجمع أمواه فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ثم أبدلوا من الهاء همزة وليس بقياس

من الثمرات متعلق بأخرج فيكون من لابتداء الغاية

ويجوز أن يكون فى موضع الحال تقديره رزقا كائنا من الثمرات

و لكم أى من أجلكم والرزق هنا بمعنى المرزوق وليس بمصدر

فلا تجعلوا أى لا تصيروا أو لا تسموا فيكون متعديا إلى مفعولين

والأنداد جمع ند ونديد

( وأنتم تعلمون ) مبتدأ وخبر فى موضع الحال

ومفعول تعلمون محذوف أى تعلمون بطلان ذلك

والاسم من أنتم أن والتاء للخطاب والميم للجمع وهما حرفا معنى

قال تعالى وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين

قوله تعالى وإن كنتم جواب الشرط فأتوا بسورة و إن كنتم صادقين شرط أيضا جوابه محذوف أغنى عنه جواب الشرط الأول أى إن كنتم صادقين فافعلوا ذلك

ولا تدخل إن الشرطية على فعل ماض فى المعنى إلا على كان لكثرة استعمالها وأنها لا تدل على حدث