والجمهور على فتح الياء والطاء وسكون الخاء وماضيه خطف كقوله تعالى إلا من خطف الخطفة

وفيه قراءات شاذة إحداها كسر الطاء على أن ماضيه خطف بفتح الطاء

والثانية بفتح الياء والخاء والطاء وتشديد الطاء والأصل يختطف فأبدل من التاء طاء وحركت بحركة التاء

والثالثة كذلك إلا أنها بكسر الطاء على ما يستحقه فى الأصل

والرابعة كذلك إلا أنها بكسر الخاء أيضا على الإتباع

والخامسة بكسر الياء أيضا إتباعا أيضا

والسادسة بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الطاء وهو ضعيف لما فيه من الجمع بين الساكنين كلما هى هنا ظرف وكذلك كل موضع كان لها جواب

و ما مصدرية والزمان محذوف أى كل وقت إضاءة

وقيل ما هنا نكرة موصوفة ومعناها الوقت والعائد محذوف أى كل وقت أضاء لهم فيه والعامل فى كل جوابها

و فيه أى فى ضوئه والمعنى بضوئه ويجوز أ ، يكون ظرفا على أصلها والمعنى إنهم يحيط بهم الضوء

شاء ألفها منقلبة عن ياء لقولهم فى مصدره شئت شيئا وقالوا شيأته أى حملته على أن يشاء

لذهب بسمعهم أى أعدم المعنى الذى يسمعون به

وعلى كل متعلق بقدير فى موضع نصب

قال تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون