وأخذن أى وقد أخذن لأنها حال معطوفة والفعل ماض فتقدر معه قد ليصبح حالا وأغنى عن ذكرها تقدم ذكرها

منكم متعلق بأخذن ويجوز أن يكون حالا من ميثاق

قال تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

قوله تعالى ما نكح مثل قوله فانكحوا ما طاب لكم وكذلك إلا ما ملكت أيمانكم وهو يتكرر فى القران

من النساء فى موضع الحال من ما أو من العائد عليها

إلا ما قد سلف فى ما وجهان أحدهما هى بمعنى من وقد ذكر

والثانى هى مصدرية والاستثناء منقطع لأن النهي للمستقبل وما سلف ماض فلا يكون من جنسه وهو فى موضع نصب

ومعنى المنقطع أنه لا يكون داخلا فى الأول بل يكون فى حكم المستأنف وتقدر إلا فيه بلكن والتقدير هنا ولا تتزوجوا من تزوجه اباؤكم ولا تطئوا من وطئه اباؤكم لكن ما سلف من ذلك فمعفو عنه كما تقول ما مررت برجل إلا بامرأة أى لكن مررت بإمرأة والغرض منه بيان معنى زائد ألا ترى أن قولك ما مررت برجل صريح فى نفي المرور برجل ما غير متعرض بإثبات المرور بإمرأة أو نفيه فإذا قلت إلا بإمرأة كان إثباتا لمعنى مسكوت عنه غير معلوم بالكلام الأول نفيه ولا إثباته

أنه الهاء ضمير النكاح

ومقتا تمام الكلام ثم يستأنف ( وساء سبيلا ) أى وساء هذا السبيل من نكاح من نكحهن الاباء و سبيلا تمييز