لتذهبوا اللام متعلقة بتعضلوا وفى الكلام حذف تقديره ولا تعضلوهن من النكاح أو من الطلاق على اختلافهم فى المخاطب به هل هم الأولياء أو الأزواج

( ما اتيتموهن ) العائد على ما محذوف تقديره ما اتيتموهن إياه وهو المفعول الثانى

إلا أن يأتين بفاحشة فيه وجهان أحدهما هو فى موضع نصب على الاستثناء المنقطع والثانى هو فى موضع الحال تقديره إلا فى حال إتيانهن الفاحشة

وقيل هو استثناء متصل تقديره ولا تعضلوهن فى حال إلا فى حال إتيان الفاحشة مبينة يقرأ بفتح الياء على ما لم يسم فاعله أى أظهرها صاحبها

وبكسر الياء والتشديد وفيه وجهان أحدهما أنها هى الفاعلة أى تبين حال مرتكبها

والثانى أنه من اللازم يقال بان الشىء وأبان وتبين واستبان وبين بمعنى واحد

ويقرأ بكسر الباء وسكون الياء وهو على الوجهين فى المشددة المكسورة

بالمعروف مفعول أو حال

أن تكرهوا فاعل عسى ولا خبر لها هاهنا لأن المصدر إذا تقدم صارت عسى بمعنى قرب فاستغنت عن تقدير المفعول المسمى حبرا

قال تعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا

قوله تعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ظرف للاستبدال