بما أشركوا الباء تتعلق بتلقي ولا يمنع ذلك لتعلق في به أيضا لأن فى ظرف والباء بمعنى السبب فهما مختلفان

وما مصدرية والثانية نكرة موصوفة أو بمعنى الذى وليست مصدرية

وبئس مثوى الظالمين أى النار فالمخصوص بالذم محذوف

والمثوى مفعل من ثويت ولامه ياء

قال تعالى ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم

قوله تعالى صدقكم الله وعده صدق يتعدى إلى مفعولين فى مثل هذا النحو وقد يتعدى إلى الثانى بحرف الجر فيقال صدقت زيدا فى الحديث

إذ ظرف لصدق ويجوز أن يكون ظرفا للوعد حتى يتعلق بفعل محذوف تقديره دام ذلك إلى وقت فشلكم

والصحيح أنها لا تتعلق فى مثل هذا بشىء وأنها ليست حرف جر بل هى حرف تدخل على الجملة بمعنى الغاية كما تدخل الفاء والواو على الجمل

وجواب إذا محذوف تقديره بان أمركم ونحو ذلك ودل على المحذوف قوله تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة

ثم صرفكم معطوف على الفعل المحذوف

قال تعالى إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون

قوله تعالى إذ تصعدون تقديره اذكروا إذ

ويجوز أن يكون ظرفا لعصيتم أو تنازعتم أو فشلتم

ولا تلوون الجمهور على فتح التاء وقد ذكرناه فى قوله يلوون ألسنتهم