أحدهما أنهم ما قالوا امنا وخادعنا

والثانى أنه أخبر عنهم بقوله يخادعون ولو كان منهم لكان نخادع بالنون

وفى الكلام حذف تقديره يخادعون نبى الله

وقيل هو على ظاهره من غير حذف

قوله عز وجل ( وما يخادعون ) وأكثر القراءة بالألف وأصل المفاعلة أن تكون من اثنين وهى على ذلك هنا لأنهم فى خداعهم ينزلون أنفسهم منزلة أجنبى يدور الخداع بينهما فهم يخدعون أنفسهم وأنفسهم تخدعهم وقيل المفاعلة هنا من واحد كقولك سافر الرجل وعاقبت اللص

ويقرأ يخدعون بغير ألف مع فتح الياء

ويقرأ بضمها على أن يكون الفاعل للخدع الشيطان فكأنه قال وما يخدعهم الشيطان

إلا أنفسهم أى عن أنفسهم وأنفسهم منصوب بأنه مفعول وليس نصبه على الاستثناء لأن الفعل لم يستوف مفعوله قبل إلا

قال تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون

قوله تعالى فزادهم الله زاد يستعمل لازما كقولك زاد الماء ويستعمل متعديا إلى مفعولين كقولك زدته درهما وعلى هذا جاء فى الاية