قوله تعالى ( لن تغني ) الجمهور على التاء لتأنيث الفاعل ويقرأ بالياء لأن تأنيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما أيضا

من الله فى موضع نصب لأن التقدير من عذاب الله والمعنى لن تدفع الأموال عنهم عذاب الله

و شيئا على هذا فى موضع المصدر تقديره غنى

ويجوز أن يكون شيئا مفعولا به على المعنى لأن معنى تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشىء فى الأصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الأموال شيئا من عذاب الله

والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعنى

قال تعالى كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب

قوله تعالى كدأب الكاف فى موضع نصب نعتا لمصدر محذوف وفى ذلك المحذوف أقوال أحدها تقديره كفروا كفرا كعادة ال فرعون وليس الفعل المقدر هاهنا هو الذى فى صلة الذين لأن الفعل قد انقطع تعلقه بالكاف لأجل استيفاء الذين خبره ولكن بفعل دل عليه كفروا التى هى صلة

والثانى تقديره عذبوا عذابا كدأب ال فرعون ودل عليه أولئك هم وقود النار

والثالث تقديره بطل انتفاعهم بالأموال والأولاد كعادة ال فرعون

والرابع تقديره كذبوا تكذيبا كدأب ال فرعون فعلى هذا يكون الضمير فى كذبوا لهم وفى ذلك تخويف لهم لعلمهم بما حل بال فرعون وفى أخذه لال فرعون

والذين من قبلهم على هذا فى موضع جر عطفا على ال فرعون