أمانته مفعول يود لا مصدر اؤتمن والأمانة بمعنى المؤتمن

ولا تكتموا الجمهور على التاء للخطاب كصدر الاية

وقرىء بالياء على الغيبة لأن قبله غيبا إلا أن الذى قبله مفرد فى اللفظ وهو جنس فلذلك جاء الضمير مجموعا على المعنى

فإنه الهاء ضمير من ويجوز أن تكون ضمير الشأن

و إثم فيه أوجه أحدها أنه خبر إن و قلبه مرفوع به

والثانى كذلك إلا أن قلبه بدل من آثم لا على نية طرح الأول

والثالث أن قلبه بدل من الضمير فى اثم

والرابع أن قلبه مبتدأ واثم خبر مقدم والجملة خبر إن

وأجاز قوم قلبه بالنصب على التمييز وهو بعيد لأنه معرفة

قال تعالى لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير

قوله تعالى ( فيغفر لمن يشاء ويعذب ) يقران بالرفع على الاستئناف أى فهو يغفر وبالجزم عطفا على جواب الشرط وبالنصب عطفا على المعنى بإضمار أن تقديره فأن يغفر وهذا يسمى الصرف والتقدير يكن منه حساب فغفران

وقرىء فى الشاذ بحذف الفاء والجزم على أنه بدل من يحاسبكم

قال تعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

قوله تعالى والمؤمنون معطوف على الرسول فيكون الكلام تاما عنده وقيل