وذكر بعضهم أنه بدل من أن أن آتاه وليس بشيء لأن الظرف غير المصدر فلو كان بدلا لكان غلطا إلا أن تجعل إذ بمعنى أن المصدرية وقد جاء ذلك وسيمر بك فى القران مثله

أنا أحيي الاسم الهمزة والنون وإنما زيدت الألف عليها فى الوقف لبيان حركة النون فإذا وصلته بما بعده حذفت الألف للغنية عنها

وقد قرأ نافع بإثبات الألف فى الوصل وذلك على إجراء الوصل مجرى الوقف وقد جاء ذلك فى الشعر

قوله تعالى فإن الله يأتي دخلت الفاء إيذانا بتعلق هذا الكلام بما قبله

والمعنى إذا ادعيت الإحياء والإماتة ولم تفهم فالحجة أن الله يأتى بالشمس هذا هو المعنى

و من المشرق و من المغرب متعلقان بالفعل المذكور وليسا حالين وإنما هما لابتداء غاية الإتيان

ويجوز أن يكونا حالين ويكون التقدير مسخرة أو منقادة

فبهت على ما لم يسم فاعله

ويقرأ بفتح الباء وضم الهاء وبفتح الباء وكسر الهاء وهما لغتان والفعل فيهما لازم

ويقرأ بفتحهما فيجوز أن يكون الفاعل ضمير إبراهيم و الذي مفعول

ويجوز أن يكون الذى فاعلا ويكون الفعل لازما

قال تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير