قال تعالى ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون

قوله تعالى ألم تر إلى الذين الأصل فى ترى ترأى مثل ترعى إلا أن العرب اتفقوا على حذف الهمزة فى المستقبل تخفيفا ولا يقاس عليه وربما جاء فى ضرورة الشعر على أصله ولما حذفت الهمزة بقى اخر الفعل ألفا فحذفت فى الجزم والألف منقلبة عن ياء فأما فى الماضى فلا تحذف الهمزة

وإنما عداه هنا بإلى لأن معناه ألم ينته علمك إلى كذا والرؤية هنا بمعنى العلم

والهمزة فى الم استفهام والاستفهام إذا دخل على النفى صار إيجابا وتقريرا ولا يبقى الاستفهام ولا النفى فى المعنى

ثم أحياهم معطوف على فعل محذوف تقديره فماتوا ثم أحياهم

وقيل معنى الأمر هنا الخبر لأن قوله فقال لهم الله موتوا أى فأماتهم فكان العطف على المعنى

وألف أحيا منقلبة عن ياء

قال تعالى وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم

قوله تعالى وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فأطيعوا وقاتلوا أو فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر

قال تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون

قوله تعالى ( من ذا الذى ) من استفهام فى موضع رفع بالابتداء وذا خبره والذى نعت لذا أو بدل منه

و يقرض صلة الذى ولا يجوز أن تكون من وذا بمنزلة اسم واحد كما كانت