ولو قرىء بالنصب لكان وجهه فأدوا نصف ما فرضتم

إلا أن يعفون أن والفعل فى موضع نصب والتقدير فعليكم نصف ما فرضتم إلا فى حال العفو وقد سبق مثله فى قوله إلا أن يخافا بأبسط من هذا

والنون فى يعفون ضمير جماعة النساء والواو قبلها لام الكلمة لأن الفعل هنا مبنى فهو مثل يخرجن ويقعدن فأما قولك الرجال يعفون فهو مثل النساء يعفون فى اللفظ وهو مخالف له فى التقدير فالرجال يعفون أصله يعفوون مثل يخرجون فحذفت الواو التى هى لام الفعل وبقيت واو الضمير والنون علامة الرفع وفى قولك النساء يعفون لم يحذف منه شيء على ما بينا

وأن تعفوا مبتدأ و أقرب خبره و للتقوى متعلق بأقرب

ويجوز فى غير القران أقرب من التقوى وأقرب إلى التقوى إلا أن اللام هنا تدل على معنى غير معنى إلى وغير معنى من فمعنى اللام العفو أقرب من أجل التقوى فاللام تدل على علة قرب العفو

وإذا قلت أقرب إلى التقوى كان المعنى مقارب التقوى كما تقول أنت أقرب إلى

وأقرب من التقوى يقتضي أن يكون العفو والتقوى قريبين ولكن العفو أشد قربا من التقوى وليس معنى الاية على هذا بل على معنى اللام

وتاء التقوى مبدلة من واو وواوها مبدلة من ياء لأنه من وقيت

ولا تنسوا الفضل فى ولا تنسوا من القراءات ووجهها ما ذكرناه فى اشتروا الضلالة

بينكم ظرف لتنسوا أو حال من الفضل وقرىء ( ولا تناسوا الفضل ) على باب المفاعلة وهو بمعنى المتاركة لا بمعنى السهو

قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين