قيل الفاء على قول الأخفش زائدة وعلى قول غيره ليست زائدة وإنما دخلت لأنك وصفت الشهر بالذى فدخلت الفاء كما تدخل فى خبر نفس الذى ومثله قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم

فإن قيل فأين الضمير العائد على المبتدأ من الجملة

قيل وضع الظاهر موضعه تفخيما أى فمن شهده منكم كما قال الشاعر

( لا أرى الموت يسبق الموت شىء % بغض الموت ذا الغني والفقيرا ) أى لا يسبقه شىء

و من هنا شرطية مبتدأة وما بعدها الخبر

ويجوز أن تكون بمعنى الذى فيكون الخبر فليصمه و منكم حال من ضمير الفاعل ومفعول شهد محذوف أى شهد المصر و الشهر ظرف أو مفعول به على السعة

ولا يجوز أن يكون التقدير فمن شهد هلال الشهر لأن ذلك يكون فى حق المريض والمسافر والمقيم الصحيح والذى يلزمه الصوم الحاضر بالمصر إذا كان صحيحا

وقيل التقدير هلال الشهر فعلى هذا يكون الشهر مفعولا به صريحا لقيامه مقام الهلال وهذا ضعيف لوجهين أحدهما ما قدمنا من لزوم الصوم على العموم وليس كذلك

والثانى أن شهد بمعنى حضر ولا يقال حضرت هلال الشهر وإنما يقال شاهدت الهلال

والهاء في فليصمه ضمير الشهر وهى مفعول به على السعة وليست ظرفا إذ لو كانت ظرفا لكانت معها في لأن ضمير الظرف لا يكون ظرفا بنفسه

ويقرأ شهر رمضان بالنصب وفيه ثلاثة أوجه