ويجوز أن يكون من شرطا والماضى بمعنى المستقبل

وقرىء يطوع على لفظ المستقبل فمن على هذا شرط لا غير لأنه جزم بها وأدغم التاء فى الطاء

و خيرا منصوب بأنه مفعول به والتقدير بخير فلما حذف الحرف وصل الفعل ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف أى تطوعا خيرا

وإذا جعلت من شرطاكم لم يكن فى الكلام حذف ضمير لأن ضمير من فى يطوع

قال تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

قوله تعالى من البينات من يتعلق بمحذوف لأنها حال من ما أو من العائد المحذوف إذ الأصل ما أنزلناه ويجوز أن يتعلق بأنزلنا على أن يكون مفعولا به

من بعد من يتعلق بيكتمون ولا يتعلق بأنزلنا لفساد المعنى لأن الإنزال لم يكن بعد التبيين إنما الكتمان بعد التبيين

فى الكتاب فى متعلقة ببينا وكذلك اللام ولم يمتنع تعلق الجارين به لاختلاف معناهما

ويجوز أن يكون في حالا أى كائنا فى الكتاب أولئك يلعنهم الله مبتدأ وخبر فى موضع خبر إن

ويلعنهم يجوز أن يكون معطوفا على يلعنهم الأولى وأن يكون مستأنفا

قال تعالى إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا

قوله تعالى إلا الذين تابوا استثناء متصل فى موضع نصب والمستثنى منه الضمير فى يلعنهم