ويجوز أن تكون أمة مفعولا أول ومن ذريتنا نعتا لأمة تقدم عليها فانتصب على الحال ومسلمة مفعولا ثانيا

والواو داخلة فى الأصل على أمة وقد فصل بينهما بقوله ومن ذريتنا وهو جائز لأنه من جملة الكلام المعطوف

وأرنا الأصل أرئنا فحذفت الهمزة التى هى عين الكلمة فى جميع تصاريف الفعل المستقبل تخفيفا وصارت الراء متحركة بحركة الهمزة والجمهور على كسر الراء

وقرىء بإسكانها وهو ضعيف لأن الكسرة هنا تدل على الياء المحذوفة ووجه الإسكان أن يكون شبه المنفصل بالمتصل فسكن كما سكن فخذ وكتف

وقيل لم يضبط الراوى عن القارىء لأن القارىء اختلس فظن أنه سكن

وواحد المناسك منسك ومنسك بفتح السين وكسرها

قال تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك

قوله تعالى وابعث فيهم ذكر على معنى الأمة ولو قال فيها لرجع إلى لفظ الأمة

يتلو عليهم فى موضع نصب صفة لرسول

ويجوز أن يكون حالا من الضمير فى منهم والعامل فيه الاستقرار

قال تعالى ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين

قوله تعالى ومن يرغب من استفهام بمعنى الإنكار ولذلك جاءت إلا بعدها لأن المنكر منفى وهى فى موضع رفع بالابتداء ويرغب الخبر وفيه صغير يعود على من

إلا من من فى موضع نصب على الاستثناء

ويجوز أن يكون رفعا بدلا من الضمير فى يرغب

ومن نكرة موصوفة أو بمعنى الذى