وإبراهيم كذلك إلا أنه تحذف الياء

وإبراهام بألفين

وإبراهيم بألف واحدة وضم الهاء وبكل قريء

وهو اسم أعجمي معرفة وجمعه أباره عند قوم وعند آخرين براهم وقيل فيه أبارهة وبراهمة

قوله تعالى جاعلك يتعدى إلى مفعولين لأنه من جعل التي بمعنى صير

و للناس يجوز أن يتعلق بجاعل أي لأجل الناس

ويجوز أن يكون في موضع نصب على الحال والتقدير إماما للناس فلما قدمه نصبه على ما ذكرنا

قال ومن ذريتي المفعولان محذوفان والتقدير اجعل فريقا من ذريتي إماما لا ينال عهدي الظالمين هذا هو المشهور على جعل العهد هو الفاعل

ويقرأ الظالمون على العكس والمعنيان متقاربان لأن كل ما نلته فقد نالك

قال تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود

قوله تعالى وإذ جعلنا مثل وإذ ابتلى

وجعل ها هنا يجوز أن يكون بمعنى صير ويجوز أن يكون بمعنى خلق أو وضع فيكون ( مثابة حالا

وأصل مثابة مثوبة لأنه من ثاب يثوب إذا رجع و للناس صفة لمثابة

ويجوز أن يتعلق بجعلنا ويكون التقدير لأجل نفع الناس

واتخذوا يقرأ على لفظ الخبر والمعطوف عليه محذوف تقديره فثابوا واتخذوا