# فقام حمزة بالسيف فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما، فأخذ من
اللفظ: (للشرف) باللام وضم الراء. و (النواء) بكسر النون. فالشرف بضم الراء: جمع شارف على غير قياس، وذلك أن الشارف مؤنث؛ لأنه اسم للناقة المسنة. وهو في أصله صفة لها، فكان حقه أن يجمع على (فواعل)، أو (فعل) لأنهما مثالا جمع فاعل إذا كان للمؤنث، لكنه لما كان مذكر اللفظ - أي ليس فيه علامة تأنيث - حملوه على (بازل) الذي هو صفة للجمل المسن، فجمعوه جمعه، فقالوا: شرف. كما قالوا: بزل. واللام في الشرف لام الجر، وهي متعلقة بفعل محذوف دل عليه الحال؛ أي: انهض للشرف، أو: قم لها. تحرضه على نحرها، ولذلك قام حمزة فنحرها.
و(النواء): السمان. يقال: نوت الناقة، تنوي، فهي ناوية، وجمعها: نواء، وهو أيضا على غير قياس، كما تقدم. قال الخطابي: وقد روى هذا اللفظ أبو جعفر الطبري: (ذا الشرف) ب (ذا) التي بمعنى صاحب، وبفتح الراء والشين. قال: وفسره بالبعد.
قلت: وفي هذه الرواية ومعناها بعد، والصواب: رواية الجماعة كما ذكرناه الساعة.
و(الصواغ): الصائغ، وهو الذي يصوغ الذهب والفضة، وهو للمبالغة. و (الأقتاب): جمع قتب، وهو أداة الرحل، وقد يكون في موضع آخر الأمعاء. و (اجتب أسنمتها) أي: شق عنها الجلد، وأخرج الشحم الذي فيها. و (بقرت خواصرها) أي: نقبت. وهذا إنما فعل ذلك بعد أن نحرها على عادتهم. وعلى هذا يدل الشعر المذكور بعد هذا. ويحتمل أن يكون فعل ذلك بها من غير نحر استعجالا لإجابة الإغراء الذي أغرته به المغنية، لا سيما وقد كانت الخمر أخذت منه.
و(قوله: فلم أملك عيني) أن بكيت، يعني: مغلوبا لشدة الموجدة.
و(الشرب) بفتح الشين وسكون الراء: اسم للقوم يجتمعون للشرب، بضم الشين. و (القينة): المغنية.