الطريقة ُ النشازُ، هي عينُ الطريقةِ التي كانَ مخالفوا الإمام ِ أحمدَ، وابن ِ تيميّة َ، ينتهجونها معهم، ويحرّضونَ الخليفة َ والقضاة َ عليهم، ويدعونَ إلى اعتقالهم؟!.
فلماذا نلومُ أولئكِ الغابرينَ مع أنَّ منهم العلماءَ والصالحينَ، لأنّهم وقفوا مع الدولةِ ضدَّ ابن ِ تيميّة َ وأحمدَ، ولا يرضى موارقُ الجاميّةِ أن نلومهم، أو ننتقدهم، وهم يفعلونَ نفسَ الفعل ِ، إلا أنّهم أحقرُ وأحطُّ قدراً عندَ اللهِ وعندَ الخلق ِ، من أولئكِ السابقينَ، فأولئكَ – وإن خالفوا الحقَّ – كانوا علماءً، وأمّا موارقُ الجاميّةِ فهم جهلة ٌ، مُستأجرونَ، لا يفقهونَ شيئاً إلا المُسارعة ُ في هوى السلاطين ِ، والتلصّص ِ على موائدهم. (1)
*الجامية وتقديس الألفاظ والأشخاص
وهم أيضأ يُعظّمونَ الألفاظَ والأشخاص كثيراً، دونَ تحقيق ِ ما تحتها من مُسمّىً، ولا يُعرّجونَ على الحقائق ِ أصلاً، وإنّما المُهمُّ اللفظ ُ. ومع أنّهم ضدَّ التقليدِ، وينبذونهُ وينابذونَ أهلهُ، إلا أنّهم بينَ يدي شيوخهم كالموتى، لا يحرّكونَ ساكناً، ولا يُبدونَ اعتراضاً، ويأتمرونَ بأمرهم، وينتهونَ عن نهيهم.
وأيضاً تجدهم يُسمّونَ أنفسهم وأتباعهم بالسلفيّةِ، ويُطالبونَ الجميعَ أن يكونوا سلفيينَ، وعندَ تحرير ِ لفظةِ السلفيّةِ، أو مُسمّى السلفِ، لا تجدُ عندهم كبيرَ فهم ٍ لها، أو جيّدَ تأصيل ٍ فيها، وإنّما أقصى ما يفعلوهُ أنّهم يجترّونَ كلاماً قيدماً لبعض ِ العلماءِ، ثُمَّ يأخذونَ في لوكهِ ومضغهِ، ولا يفهمونَ منهُ نقيراً أو قطميراً، وإنّما ترديدٌ أجوفُ فحسبُ.
وكذلك تهويلهم لمُصطلحِ البدعةِ والخروجِ والتهييجِ، مع أنّهم - واللهِ الذي لا إلهَ إلا هو - لا يفهمونَ من معانيها إلا نزراً يسيراً جدّاً، ولا يعرفونَ لها تحريراً.
*الجامية وصغار مشائخهم
اغتفارهم لجميع ِ طلباتِ التأهيلِ العلميِّ لدى شيوخهم الخاصينَ، ممّا يشترطونَ توافرهم في غيرهم، فهم يشترطونَ في غيرهم إذا أرادو الأخذَ عنهُ أن يكونَ كبيرَ السنِّ، وأن يُعرفَ بملازمةِ كِبارِ العلماءِ، وأن يكونَ ممّن زكّاهُ الكِبارُ، إلا أنّهم يُغمضونَ أعينهم عن جميعِ هذه الشروطِ في شيوخهم الصِغارِ، ولا يشترطونَ منهم شيئاً، بل وينشرونهم وينشرونَ سيَرهم جِهاراً. ألا تذكرُ كيفَ كانوا يصفونَ الشيخَ سلمانَ وسفراً قديماً، بأنّهم حُدثاءُ الأسنانِ، وصِغارُ السنِّ، ويجبُ الأخذُ عن الأكابرِ!. انظرْ إليهم كيفَ يُخالفونَ الآنَ، ويُبيحونَ لصغارهم بالتصدّرِ، كما هو حالُ عبدالعزيزِ الريّسِ وغيرهم.
(1) ومن أتباعهم من عنده علم بالفقه والحديث والتفسير وغير ذلك، لكنه لم يعلم قواعد أهل السنة أو لبس عليه الأمر، أوجهل أصول أهل السنة، أو قلد من ظن فيه الصلاح، أو كان صاحب هوى والهوى يهوي بصاحبه.