*الكلام على فرقة الحدادية وأصل شبهتهم

وأوّلُ انشقاق ٍ حدثَ، كانَ ظهورُ فرقةِ الحدّاديةِ، وهم أتباعُ محمودٍ الحدادِ، وهو مصريٌّ نزيلٌ بالمدينةِ النبويّةِ، من أتباع ِ ربيع ٍ، إلا أنّهُ كانَ أجرأ من ربيع ٍ وأصرحَ، ولهذا قامً بطردِ أصولهِ، وحكمَ على جميع ٍ من تلبّسَ ببدعةٍ، أن يُهجرَ، وتُهجرَ كتبهُ وتصانيفهُ، وأظهرَ دعوتهُ الشهيرة َ لحرق ِ كتبِ الأئمةِ السابقينَ، أمثالَ كتبِ ابن ِ حزم ٍ والنّوويِّ وابن ِ حجر ٍ وغيرهم، وذلكَ لأنّهم مبتدعة ٌ، ويجبُ هجرهم، وتحذيرُ النّاس ِ من كتبهم، أسوة ً بسفر ٍ وسلمانَ والبقيّةِ. وقد كانَ الحدّادُ في ذلكَ صادقاً، ويدعو إليهِ عن دين ٍ وعلم ٍ، ويرى أنَّ الأصلَ يجبُ طردهُ، ولا يمكنُ عزلُ الماضي عن الحاضر ِ، وتعاملُ العلماءِ مع المبتدعةِ واحدٌ، وقد وافقهُ على ذلكَ ربيعٌ في أوّل ِ الأمر ِ، ثمَّ لمّا رأى إنكارَ النّاس ِ على الحدّادِ، أعلنَ الانقلابَ عليهِ، وتبرّأ منهُ.

والسببُ الذي دعا موارقَ الجاميّةِ، إلى الكفِّ عن تبديع ِ الأئمةِ السابقينَ، هو أنّهم كانوا أصحابَ هدفٍ محدّدٍ، ولهم وظيفة ٌ واحدة ٌ، وهي تنفيرُ النّاس ِ عن اتّباع ِ المشايخ ِ المُصلحينَ، وإسقاطهم، وما عدا ذلكَ فلا شأنَ لهم بهِ، وأمّا الحدّادُ فقد كانَ رجلاً عابداً، ويرى أنَّ الدعوة َ لا بُدَّ من طردها وإعمالها جميعاً، ولم يكنْ يعرفُ مقصدهم، وأنّهم كانوا مجرّدَ اتباع ٍ للدولةِ فقط، ولا يهمّهم أمرُ العلم ِ من قريبٍ أو بعيدٍ، ولهذا خرجَ عليهم، ونابذهم، وانفصلَ عليهم، وسُمّيتْ فرقتهُ بالحدّاديةِ، ثمَّ سعوا في إخراجهِ من المدينةِ، حتّى تمكّنوا من ذلكَ، ومعَ مرور ِ الوقتِ خمدتْ دعوة ُ الحدّدايّةِ في بلادِ الحجاز ِ، وانتقلتْ حمّاها إلى بلادِ اليمن ِ ومصرَ والشامَ وغيرها.

* تناقضات بعض شيوخ الجامية وبيان طوامهم

ولشيوخهم من التهافتِ والجهالاتِ الشيءُ الكثيرُ. خذْ مثلاً ربيع المدخلي، هذا الرّجلُ الذي يزعمُ الجاميّة ُ أنّهُ حاملُ لِواءِ الجرح ِ والتعديل ِ في هذا العصر ِ، ومعَ ذلكَ فقد وجدَ الباحثونَ عليهِ ثغراتٍ كبيرة ً منهجيّة ً، في علم ِ أصول ِ الحديثِ، والذي هو تخصّصهُ، بل وجدوا عندهُ من السقطاتِ والزلاّتِ، ما يجعلُ أحدهم يستعجبُ كيفَ تفوتُ هذه على صِغار ِ الطلبةِ، فضلاً عن رجل ٍ يوصفُ بأنّهُ حاملُ لواءِ الجرح ِ والتعديل ِ!!.

وربيعٌ هذا هو من أسقطَ أبا الحسن ِ المصري المأربيِّ، والطامّة ُ الكبرى أنَّ أبا الحسن ِ قد كانَ من كِبار ِ شيوخهم، ولهُ علاقة ٌ قويّة ٌ بالأمن ِ السياسيِّ في بلادِ اليمن ِ، وكانَ في تلكَ الأيّام ِ إماماً للجاميّةِ، ومنظّراً لها، وهو الذي تولّى نشرَ فتنةِ الإرجاءِ، والتصنيفَ فيها، وبعدما أسقطهُ المدخليُّ، تنكّروا لها، وهاجموهُ، وجعلوهُ مبتدعاً جاهلاً زائغاً منحرفاً!!، والأعجبُ من ذلكَ كلّهِ أنَّ أغلبَ سقطاتهِ وزلاّتهِ استخرجوها من أشرطةٍ قديمةٍ لهُ، في الفترةِ التي كانوا فيها على صفاءٍ وودٍّ!!.