أسماءهم التي عُرفوا بها فمنها: الجاميّة ُ، وهذا نسبة ً إلى مؤسّس ِ الطائفةِ، محمّد أمان الجامي الهرري الحبشي، والمداخلة ُ، نسبة ً إلى ربيع بن هادي المدخلي شريك الجامي في تأسيس ِ الطائفةِ، وتارة ً يسمّونَ بالخلوفِ، وقد أطلقَ هذا الاسمَ عليهم العلاّمة ُ عبدالعزيز قارئ، وتارة ً يسمّونَ أهلَ المدينةِ، نسبة َ إلى نشأةِ مذهبهم فيها، وأنا أرى أن يُسمّوا موارقَ الجاميّةِ، وذلكَ لمروقهم عن طائفةِ المُسلمينَ العامّةِ، ونكوصهم عن منهج ِ السلفِ، وتبنّيهم لفكر ٍ دخيل ٍ مبتدع ٍ منحطٍ، لا يعرفُ التأريخُ لهُ نظيراً أبداً.

هذا المذهبُ في بدايتهِ، كانَ يقومُ على البحثِ في أشرطةِ المشايخ ِ، والوقوفِ على متشابهِ كلامهم، أو ما يحتملُ الوجهَ والوجهين ِ، ثمَّ جمعُ ذلكَ كلّهِ في نسق ٍ واحدٍ، والتشهيرُ بالشيخ ِ وفضحهُ، ومحاولة ُ إسقاطهِ بينَ النّاس ِ وفي المجتمع ِ، وقد استطاعوا في بدايةِ نشوءِ مذهبهم من جذبِ بعض ِ من يُعجبهُ القيلُ والقالُ، وأخذَ أتباعهم يكثرونَ وينتشرونَ، وذلكَ بسببِ جرأتهم ووقاحتهم، وتهوّرهم في التصنيفِ والتبديع ِ، وممّا زادَ أتباعهم كثرةً أنَّ الدولة َ في تلكَ الفترةِ كانتْ ضدَّ أولئكِ المشايخ ِ المردودِ عليهم، فوجدوا من الدولةِ هوىً وميلاً لهم، هذا إضافة إلى من كانَ من رجال ِ الداخليّةِ أصلاً، وهو يعملُ معهم ويجوسُ في الديار ِ فساداً وإفساداً، أو من كانَ مُستغلاً من قِبل ِ الداخليّةِ والدولةِ.

*الجامية في مرحلتها الأولى

وفي تلكَ الفترةِ الحرجةِ، والممتدةِ من سنةِ 1411 إلى سنةِ 1415 هـ، كانوا قد بلغوا من الفسادِ والتفرقةِ أمداً بعيداً، واستطاعوا تمزيقَ الأمّةِ والتفريقَ بينهم، ولم يتركوا شيخاً، أو عالماً، أو داعية ً، إلا وصنّفوهُ وشهّروا بهِ، إلا هيئة َ كبار ِ العلماءِ، وذلكَ لأنّها واجهة ُ الدولةِ الرسميّةِ، وكذلكَ لم يصنّفوا مشايخهم، أو من كانَ في صفّهم، كلَّ هذا وقوفاً مع الدولةِ، وتأييداً لها. ومن المشايخ ِ الذين أسقطوهم في تلكَ الفترةِ: سفر الحوالي، سلمان العودة، ناصر العمر، عايض القرني، سعيد بن مسفر، عوض القرني، موسى القرني، محمد بن عبدالله الدويش، عبدالله الجلالي، محمد الشنقيطي، أحمد القطان، محمد قطب، عبدالمجيد الزنداني، عبدالرحمن عبدالخالق، عبدالرزّاق الشايجي، وغيرهم.

وكانَ أساسُ تصنيفهم للعالم ِ والداعيةِ، هو موقفهُ من الدولةِ، فإن كانَ موقفُ الشيخ ِ مناهضاً للدولةِ، ويدعو إلى الإصلاح ِ، أو إلى تغيير ِ الوضع ِ القائم ِ، فإنّهُ من الخوارج ِ، أو من المهيّجةِ، أو من المبتدعةِ الضالّينَ، ويجبُ التحذيرُ منهُ وإسقاطهُ!!.

وعندما أصدرَ الشيخُ بنُ باز ٍ – رحمهُ اللهُ – في سنةِ 1413 هـ بياناً يستنكرُ فيهِ تصرّفهم، ويعيبُ عليهم منهجهم، وقامَ الشيخُ سفرٌ بشرحهِ في درسهِ، في شريطٍ سُمّي لاحقاً: الممتاز في شرح ِ بيان ِ بن باز، طاروا على إثرها إلى الشيخ ِ – رحمهُ اللهُ – وطلبوا منهُ أن يزكّيهم، حتّى لا يُسيءَ الناسُ فيهم الظنَّ، فقامَ الشيخُ بتزكيتهم، وتزكيّةِ المشايخ ِ الآخرينَ، إلا أنّهم لفرطِ اتباعهم للهوى، وشدّةِ ميلهم عن الإنصافِ، قاموا