تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تلفظ ربيع المدخلي على الله تعالى ((بألفاظ لا تليق بجلاله عز وجل))

* قال ربيع المدخلي: ((هو بنفسه - يعني الشيخ ابن باز - هذ كلامه مسجل، يقول: إني ما قرأت للبنا، والمودودي، ولا شيء، إنسان وقته كله مشغول بقضايا الأمة (1)، ما عنده فراغ للهراءات هذه، حنا عندنا وقت فراغ نتابع هذه البلايات)).

فقال السائل: على قولك يا شيخ، راح يقولون: الشيخ ابن باز ما يفقه الواقع؟!!!.

قال ربيع المدخلي: ((الشيخ يفقه الواقع، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله!!!)) (2).اهـ كلام المدخلي

فقوله: ((لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله)) فهذا التعبير في أن الله يفقه الواقع كله لا يليق في حق الله تعالى، فهذا التعبير قبيح لفظاً ومعنى مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة في إطلاق الألفاظ الغير شرعية على الله عز وجل.

ومن تأمل التاريخ وجد أن من طرائق المبتدعة الإتيان بأمثال هذه الألفاظ المجملة التي ليست في الكتاب ولا في السنة، ولا تكلم بها سلف الأمة.

إذاً فلا يجوز لأحد أن يعبر أو يخاطب الله بهذه العبارات كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى (6/ 103) و (12/ 114) و (12/ 114)،وغيره من العلماء.

قال ابن القيم - رحمه الله - في إعلام الموقعين (4/ 170): (( ... ومعلوم أن تلك الألفاظ لا تَفِي بما تَفِي به النصوص من الحكم والدليل وحسن البيان، فتولد من هجران ألفاظ النصوص، والإقبال على الألفاظ الحادثة، وتعليق الأحكام بها على الأمة من الفساد ما لا يعلمه إلا الله، فألفاظ النصوص عصمة وحجة (3)، بريئة من الخطأ والتناقض والتعقيد والاضطراب)).اهـ

ومن أجل هذا كله، ترى أقوال وفتاوى الراسخين في العلم المقتفين لأثر الصحابة والتابعين مطابقة لألفاظ القرآن والسنة، يتحرون ذلك غاية التحري، فحصلت لهم السلامة، ومن حاد عن سبيلهم حصل له الخطأ والزلل والله المستعان.

وإطلاق هذه الألفاظ المجملة من سمة أهل الأهواء فافطن لهذا.

ولقد أنكر ابن القيم- رحمه الله - هذه الألفاظ على الله تعالى كـ (الفقيه، العاقل) وغيرها بقوله في بدائع الفوائد (1/ 184): ((وإذا عرفت هذا فله من كل صفة كمال أحسن اسم وأكمله وأتمة معنى، وأبعده، وأنزهه عن شائبة عيب أو نقص، فله من صفة الإدراكات: العليم الخبير، دون العاقل الفقيه (4)، والسميع البصير دون السامع والباصر والناظر)).اهـ

هذه عقيدة أهل السنة والجماعة في مثل هذه الألفاظ المجملة فتنبه.

* وقال ربيع المدخلي: ((ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك ... فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا؟!!!

بفهم سلف الأمة ... تنجلى الغمة · الصفحة ١١٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

بفهم سلف الأمة ... تنجلى الغمةص ١١٢