واحتج المخالف:
بما روي عن النبي - ﷺ - أنه قال: (إن الإيمان لَيَأرِزُ (١) إلى المدينة كما تَأرِزُ الحية (٢) [إلى جُحْرِها]) (٣) .
والجواب: أن كلامه خرج على زمان الهجرة في رجوع الناس إلى المدينة هربًا من الكفار، ومعونة لرسول الله - ﷺ - وهذا لا ينفي كون المؤمنين بغيرها، وجواز الخطأ على أهلها.
وجواب آخر، وهو: أنه يفضي إلى أن جميع الإسلام إذا عاد إليها، وحصل فيها، لم يجز خلافه.
واحتج: بقوله -عليه السلام-: (اللَّهم حبِّبْ إلينا المدينة، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها) (٤) .
(١) معمى (ليأرز): (ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها) .
النهاية مادة (أرز) (١/٢٤) .
(٢) هذا الحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا.
أخرجه عنه البخاري في كتاب فضائل المدينة، باب الإيمان يأرِزُ إلى المدينة (٣/٢٦) .
وأخرجه عنه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا (١/١٣١) .
وأخرجه عنه ابن ماجة في كتاب المناسك، باب فضل المدينة (٢/١٠٣٨) .
وأخرجه عنه الإمام أحمد في مسنده (٢/٢٨٦، ٤٢٢، ٤٩٦) وفي أحدها "الإسلام" بدل "الإيمان".
(٣) الزيادة من مراجع التخريج السابقة.
(٤) هذا الحديث روته عائشة -رضي الله عنها- مرفوعًا.
أخرجه عنها البخاري في كتاب فضائل المدينة، باب ... (٣/٢٨-٢٩) وفيه: (قال رسول الله - ﷺ - اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة =