عمر ساعيًا على الصدقة، وبعث عليا قاضيًا إلى اليمن، وبعث. معاذًا جابيًا للصدقات إلى اليمن، وبعث عتاب بن أسيد (١) إلى مكة واليًا، وبعث مصعب بن عمير (٢) إلى المدينة، وأمر مناديًا بتحريم الخمر، وتحريم صيام أيام منى، وغير ذلك مما يكثر نقله، فلولا أن خبر الواحد يوجب العمل ما بعث إليهم ما لا يجب العمل عليهم بقوله.
وكذلك أيضًا بعث الكتب، فكتب إلى كسرى كتابًا، وكتب إلى قيصر كتابًا، وبعث به مع واحد، فدل على ما قلناه.
فإن قيل: هذه أخبار آحاد، فلا يحتج بها في إثبات خبر الواحد.
قيل: وإن كانت آحادًا في اللفظ فهي متواترة في المعنى بمجموعها؛ لأن الأمة تلقتها بالقبول، وتطابقت على العمل بها.
فإن قيل: فما ينكر أن يكون قد تقدم علمهم بالأحكام، كما قلتم: إنه يقدم علمهم بوجوب العمل بأخبار الآحاد.
(١) هو: عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس أبو عبد الرحمن القرشي الأموي. أسلم يوم فتح "مكة"، واستعمله النبي ﷺ على "مكة" عام الفتح ولم يزل أميرًا عليها. حتى وفاته سنة (١٣ هـ)، في اليوم الذي مات فيه أبو بكر، رضي الله عن الجميع.
له ترجمة في: "الاستيعاب" (٣/١٠٢٣)، و"الإصابة" القسم الرابع ص (٤٢٩) طبعة دار نهضة مصر، و"الخلاصة" ص (٢٥٧)، طبعة بولاق.
(٢) هو: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف أبو عبد الله، القرشي العبدري. من السابقين إلى الإسلام. ومن أول من هاجر إلى الحبشة. بعثه النبي ﷺ إلى المدينة قبل الهجرة، يقرىء أهلها القرآن، ويعلمهم دينهم. شهد بدرًا، وكان حامل الراية. وشهد أحدًا، حاملًا الراية، وفيها استشهد.
له ترجمة قي: "الاستيعاب" (٤/١٤٧٣)، و"الإصابة" القسم السادس ص (١٢٣)، طبعة دار نهضة مصر.