الصاع (١) على من روى نصف صاع (٢) .
والثالث عشر: أن يكون أحدهما متأخرًا؛ لأن ابن عباس قال: كنا نأخذ من أوامر رسول الله - ﷺ - بالأحدث فالأحدث.
وقد نص أحمد رحمه الله على هذا في رواية عبد الله؛ تستعمل الأخبار حتى تأتي دلالة، فإن الخبر قبل الخبر، فيكون الأخير أولى أن يؤخذ به.
والرابع عشر: أن يكون أحدهما فيه احتياط للفرض وتبرئة للذمة بيقين، أو يكون احتياطًا للفعل المقصود، مثل الاحتياط للحرب في صلاة الخوف.
= وأخرجه عنهما الطحاوي في كتاب الزيادات، باب صلاة العيدين، كيف التكبير فيها (٤-٣٤٥-٣٤٦)، وقال بعد ذلك: (فهذا ما ثبت عندنا في التكبير في العيدين عن رسول الله ﷺ، لم نعلم شيئًا روي عنه مما يثبت مثله، يخالف شيئًا من ذلك) .
ومدار هذا الحديث على "عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي" وعلى: "أبو عائشة، جليس أبي هريرة".
أما الأول فقد اختلفوا فيه، فقال ابن معين: "ليس به بأس". وقال مرة: "ضعيف". ووثقه أبو حاتم ودحيم. وقال أحمد: "أحاديثه مناكير"، وقال: "ليس يروى عن النبي ﷺ في تكبير العيدين حديث صحيح".
وقال النسائي: "ليس بالقوي".
راجع في ترجمته: "المغني في الضعفاء" (٢/٣٧٧)، و"الميزان" (٢/٥٥١) .
أما الثاني، وهو"أبو عائشة" فقال الذهبي: "غير معروف". وسبقه إلى ذلك ابن القطان، حيث قال: "لا أعرف حاله"، وابن حزم حيث قال: "هو مجهول".
انظر ترجمته في: "الميزان" (٤/٥٤٣)، و"نصب الراية" (٢/٢١٥) .
(١) سبق تخريجه ص (١٠١٠) .
(٢) سبق تخريجه ص (١٠٠٩) .