يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ ١، وهذه ليست بزوجة؟ فاحتج: بأن الرجل يطلق ثلاثًا، وهو مريض فترثه؛ لأنه فار من الميراث، وهذا فار من الولد٢.
فقد عارض الظاهر بضرب من القياس٣.
وكذلك قال -في رواية الأثرم في المرأة: تنفي بغير [٧٧/ب] محرم؛ فقيل له: فالنبي ﷺ يقول: "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" ٤، فقال: هذا أمر قد لزمها، يسافر [بها] ٥، فهم يقولون: لو وجب عليها حق، والقاضي على أيام رفعت إلى القاضي، ولو أصابت حدًا في البادية؛ جيء بها، حتى يقام عليها.
١ "٦" سورة النور.
٢ ذكرت هذه الرواية في "المسودة" ص"١٢٠-١٢١".
ومسألة: اللعان للزوجة المبتوتة، فصل القول فيها: الموفق ابن قدامة في كتابه "المغني": "٧/١٢-١٣".
٣ وجه استدلال المؤلف هذا، تعقب في "المسودة" ص"١٢١"، بأنه ليس من قبيل تخصيص العموم بالقياس، بل من قبيل معارضة ظاهر المفهوم بالقياس؛ لأن تخصيص الحكم بالأزواج يقتضي نفيه عمن سواهم.
٤ هذا الحديث رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أخرجه عنه البخاري في كتاب الحج، باب حج النساء "٣/٢٣".
وأخرجه عنه مسلم في صحيحه في كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى الحج وغيره "٢/٩٧٨".
وأخرجه عنه أبو داود في كتاب المناسك، باب المرأة تحج بغير محرم "١/٤٠١".
وأخرجه عنه ابن ماجه في كتاب المناسك، باب المرأة تحج بغير ولي "٢/٩٦٨".
راجع في هذا الحديث أيضًا: "فيض القدير شرح الجامع الصغير": "٦/٣٩٨"، و"بلوغ المرام" ص"٨٥"، و"المنتقى من أحاديث الأحكام" ص"٣٦٦"، و"نصب الراية": "٣/١١".
٥ الزيادة من "المسودة" ص"١١٢".