لأمر الله و رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو هدى الله الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم» (1).

وقال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية أيضاً: «ومما ينبغي أنْ يُعلمَ أنْ أسباب هذه الفتن تكون مشتركة فيرد على القلوب من الواردات ما يمنعُ القلوب عن معرفة الحق وقصده، ولهذا تكون بمنزلة الجاهلية، والجاهليةُ ليس فيها معرفة الحق ولا قصده، والإسلامُ جاءَ بالعلمِ النافعِ والعمل الصالح بمعرفة الحق وقصده.

فيتفق أنَّ بعضَ الولاة يظلم باستئثارٍ فلا تصبر النفوسُ على ظلمة ولا يمكنها دفع ظلمة إلا بما هو أعظم فساداً منه، ولكن لأجل محبة الإنسان لأخذ حقه ودفع الظلم عنه لا ينظر في الفساد العام الذي يتولد عن فعله، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ... وكثيرٌ ممن خَرَجَ على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه، ولم يصبروا على الاستئثار ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوبٌ أخرى فيبقى بغضه لاستئثاره يعظّم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانّا أنه يقاتله لئلا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، ومن أعظم ما حركه عليه طلب غرضه إما ولاية وإما مال .. فإذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة ومن هذه الجهة شهوة وشبهة قامت الفتنة» (2).

وأختم هذه الجزء بكلام نفيس قاله شيخ الإسلام وهو: «أنَّ عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلةُ الصبر إذ الفتنة لها سببان: إمّا ضعف العلم، وإمّا ضعف الصبر، فإنّ الجهل والظلم أصل الشر، وفاعل الشر إنما يفعله لجهله بأنّه شر، ولكون نفسه تريده، فبالعلم يزول الجهل، وبالصبر يُحبسُ الهوى والشهوة، فتزول الفتنة» انتهى كلامه (3).

} - {} - {