والاستغفارِ والإكثار مِنْ ذِكرِ الله فإنَّ العلمَ نورُ الله يقذفه في قلبِ عبده، والهوى والمعصية رياحٌ عاصفةٌ تطفئ ذلكَ النور أو تكاد، ولا بد أنْ تضعفه.

وشهدتُ شيخَ الإسلام - قدس الله روحه - إذا أعيته المسائلُ، واستصعبت عليه فرَّ مِنها إلى التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللجأ إليه واستنزال الصواب من عنده، والاستفتاح من خزائن رحمته، فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مداً، وتزدلف الفتوحاتُ الإلهية إليه بأيتهن يبدأ، ولا ريب أنَّ مَنْ وُفق لهذا الافتقار علماً وحالاً وسار قلبه في ميادينه بحقيقةٍ وقصدٍ فقد أعطى حظه من التوفيق، ومَنْ حُرمه فقد منع الطريق والرفيق، فمتى أعين مع هذا الافتقار ببذل الجهد في درك الحق فقد سلك به الصراط المستقيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم» (1).

قال ابنُ حَجَر - تعليقاً على قول عمَّار بن ياسر: أعوذ بالله من الفتن (2) -: «فيهِ دليلٌ عَلَى استحبابِ الاستعاذة من الفتن، ولو علم المرءُ أنه متمسكٌ فيها بالحق، لأنها قد تفضي إلى وقوع من لا يرى وقوعه، قال ابنُ بطال: وفيه ردٌّ للحديث الشائع لا تستعيذوا بالله من الفتن فإن فيها حصاد المنافقين، قلتُ: وقد سُئل ابن وهب قديماً عنه فقال: إنه باطلٌ» (3).

وفي الأثر عن أبي هريرة: «تكون فتنة لا ينجي منها إلا دعاء كدعاء الغريق»، ورُوي نحوه من قول حذيفة (4).

• ... • ... •

7 - الانشغال بالعبادة:

تقدم أنَّ مُطَرِّف من المكثرين من العبادة، وكان ممن يخفي عبادته وعمله قدر المستطاع لذا قال ابنُ حبان: «مِنْ أهل العبادة والزهد والتقشف، ممن لزم الورع الخفى»، وتقدم قول الذهبيّ: «كانَ رأساً في العلم والعمل».

وتقدم أنّ مُطَرِّف عند الفتن يلزم بيته، ويترك استخبار الفتن، ولا شكّ أنه منشغل بالعبادة والعلم.

* التعليق:

دلتْ النصوص الصريحة الصحيحة على فضل العبادة عند الفتن (5)، ومن النصوص