والثانية: أنه ثلاثة صفوف. وظنه أبو الحسن خلافًا، وليس كذلك؛ بل المقصود جواز الندب إذا كان قريبًا، والاثنان (١) من الثلاثة قريب، ولا أصل للتحديد إلا ما يعد قريبًا.

...

باب في أحكام الركوع والسجود والجلوس.

وقد قدمنا الخلاف في الطمأنينة في أركان الصلاة هل هي فرض أو سنة. وسبب الخلاف تعارض قوله تعالى: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ (٢). وقوله - ﷺ - للأعرابي: "ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا واجلس حتى تطمئن جالسًا فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك" (٣). وبين الأصوليين خلاف في الألفاظ هل تطلق على أوائل الأسماء أو على أواخرها؛ فإن قلنا بانطلاقها على أواخر الأسماء كانت الآية والحديث متفقين. وإن قلنا بانطلاقها على الأوائل فيجزي أقل (٤) ما يقع عليه اسم ركوع بظاهر الآية ويعارضها نص الخبر، وهو من أخبار الآحاد. وبين الأصوليين خلاف في المقدم منها.

وكذلك الخلاف في الاعتدال في الرفع من الركوع والسجود هل يجب أم لا على هذا؟

وإذا قلنا بوجوب الطمأنينة فما مقدارها؟ هو أن تستقر الأعضاء في أماكنها وتسكن (٥). وإذا حصل ذلك وزاد المكلف عليه فهل تعد الزيادة