لمذكر] (١) أثبتت فيه من ثلاثة إلى عشرة. ومنه قوله تعالى: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوما﴾ (٢) فحذف الهاء من سبع، لأنها لليالي [١٤٥/أ] لأن واحدتها ليلة، وأثبتها في ثمانية، لأنها للأيام، لأن واحدها بوم.
(ودرع الحديد: مؤنثة) (٣) لأنه يراد حلقة، ولذلك قالوا: درع سابغة (٤)، فأنثوا صفتها، (وأما درع المرأة فمذكر) (٥) لأنه يراد به قميصها أو ثوبها. وجمعهما في القلة أدرع وأدراع، وفي الكثرة دروع.
(وتقول لهذا الطائر: قارية) بتخفيف الياء، (والجمع
(١) استدركه المصنف في الحاشية.
(٢) سورة الحاقة ٧. والهاء علامة تأنيث عند سيبويه والمبرد، كالهاء في علامة ونسابة. الكتاب ٣/ ٥٥٧، والمقتضب ٢/ ١٥٧.
(٣) المذكر والمؤنث للفراء ٨٣، وللمفضل ٥٨، وللمبرد ٩٦، ولأبي موسى الحامض ٧٢، ولاجني ٦٧، ولابن التستري ٧٥. وفي المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٤٣١ عن أبي حاتم: "وقد ذكر قوم فصحاء من بني تميم الدرع". وهي تذكر وتؤنث والغالب التأنيث في التكملة لأبي علي ٣٩٣، والمخصص ١٧/ ٢٠، والعين ٢/ ٣٤، والجمهرة ٢/ ٦٣١، والمحيط ١/ ٤١٧، والصحاح ٢/ ٦٣١، والمحكم ٢/ ٧ (درع).
(٤) أي واسعة، ومنه قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ سورة سبأ ١١. وينظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٣٥٣.
(٥) عبارة الفصيح ٣١٨، والتلويح ٩٠: "ودرع المرأة مذكر" وتذكيره بالإجماع. ينظر: المصادر السابقة.