وذكر صاحب كتاب "الانحرافات العقدية"ص(350) عن بعضهم ما معناه : (أن مؤذن مسجد قبة الإمام الشافعي استقبل القبر واستدبر الكعبة عند الأذان مع حضور مجموعة من علماء الأزهر فقال قائل: لم لم يستقبل القبلة ؟ فقال أحدهم: إنه يستقبل ضريح الإمام). كما ذكر أن الصوفية لا ينكرون على من استقبل قبر الإمام في صلاته).

الضرائح والقباب والمشاهد إله من تقرب إليها

لقد دلت الأدلة العامة على أن كل معبود سوى الله هو إله من عبده ، وسواء كان المعبود بشرا أو ملكا أو حيوانا أو جمادا, وسواء كان معبودا حسيا أو معنويا، والإله هو المعبود ، والتأله: التعبد، والتعبد يقوم على الحب والتعظيم والخضوع للمحبوب, فمن أحب غير الله مثل الله أو أشد فقد جعل ذلك إلها له. قال تعالى :﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا﴾ [مريم]، وقال تعالى :﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون﴾ [النمل]، وقال تعالى :﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾ [الجاثية]، فكل من دعا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد جعله إلهه، وكل طائع لهواه عابد له, أفلا يكون من باب أولى من صرف أنواعا من العبادات لأصحاب الضرائح يكون قد اتخذهم آلهة؟ وقال تعالى عن موسى أنه قال للسامري :﴿وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا﴾ [طه] ، فسماه موسى إلها للسامري . وروى البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((تعس عبد الدينار تعس عبدالدرهم تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش))

انظر كيف يصير المسلم عبدا للخرقة والدينار والدرهم عند ما يتعلق قلبه بهن حبا وتعظيما؟ فكيف بمن تعلق قلبه بمخلوق يرجو منه النفع ودفع الضر؟ وكيف بمن ذهب يصرف أنواعا من العبادات التي اختص الله بها نفسه للرفات؟ أفلا يكون عبدا لها؟ وهي إلهه من باب أولى.