جاء عن بلال أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام وقال : (ما هذه الجفوة فسافر إلى المدينة وجاء عند القبر فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه...) رواه أحمد والحاكم عن محمد بن الفيض أبي الحسن الغساني عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قصة طويلة.

هذا أثر غريب منكر وإسناد مجهول ، وفيه انقطاع ، وقد تفرد به محمد بن الفيض الغساني عن إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه عن جده.

وإبراهيم هذا شيخ لم يعرف بثقة وأمانة ولا ضبط وعدالة. بل هو مجهول غير معروف بالنقل ولا مشهور بالرواية, ولم يرو عنه غير محمد بن الفيض روى عنه هذا الأثر المنكر.

ومحمد بن سليمان بن بلال والد إبراهيم قليل الحديث ، لم يشتهر من حاله ما يوجب قبول أخباره.

وأما أبوه سليمان بن بلال فإنه رجل غير معروف بل هو مجهول الحال ، قليل الرواية لم يشتهر بحمل العلم ونقله ، ولم يوثقه أحد من الأئمة فيما علمناه ، ولم يذكر له البخاري ترجمة في كتابه ، وكذلك ابن أبي حاتم ، ولا يعرف له سماع من أم الدرداء) اهـ من "الصارم المنكي".

وقال الألباني في "الدفاع عن الحديث النبوي والسيرة "ص(95) : (وهذه الرواية باطلة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة . ثم ذكر أهمها فراجعها إن شئت

أثر وهب بن منبه:

قال وهب بن ومنبه : (إذا كان آخر الزمان حيل بين الناس وبين الحج فمن لم يحج ولحق ذلك ولحق بقبر إبراهيم فإن زيارته تعدل حجة).

هذا كذب على وهب بن منبه، اهـ من "الصارم المنكي".

أثر عمر بن عبد العزيز:

عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد من الشام ويقول له سلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

هذا لا يصح ، وإن صح فليس فيه دلالة على شد الرحال لمجرد زيارة القبر ) اهـ من "الصارم المنكي" .

أثر عمر بن الخطاب: