وذكر عن ابن هبة الله الشيرازي الإسماعيلي أنه قال في علي بن الفضل : (قدح في شيء من الشرائع والسبل وأجاز في شيء عن مناسك شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاتها وصومها وحجها وجهادها ...اللهم فاجعله موقع التفاهات وموقع اللعنات من أهل الأرض والسماوات) اهـ المصدر السابق ص(41).وقال عن الداعي الاسماعيلي حاتم بن إبراهيم الحامدي : (وانقطع أمر اللعين علي بن الفضل بعد موته وتفرق أتباعه من الغوغاء اللعناء ولم يبق أحد على دينه فلعنة الله عليه) اهـ نفس المصدر ص(43).

هذا الكلام على علي بن الفضل لا يعني أنهم قد تخلوا عن القرامطة الملحدين, وإنما هذا من باب التلبيس على الناس لأنهم رأوا الناس قد بان لهم إجرام علي بن الفضل فصاروا يرون كل من انتمى إلى الباطنية أنه كذلك فلا يقبلوا منه بل يحاربونه بكل ما أوتوا.

وإليك نص وثيقة ملك اليمن : الإمام يحي حميد الدين في الحكم على القرامطة :

بسم الله الرحمن الرحيم

ليعلم كل موحد يطلع على هذا أن الفرق الباطنية التي قد أمكن الله من بعض رؤسائهم وجمع من الذين سودوا علينا أعداء الله العجم منهم وأطلعنا الله على ما يخفونه من الكفر وإنكار الصانع الحكيم وإنكار الشرائع الإسلامية والقول في كل حكم وكل لفظ من أحكامها وألفاظها الشرعية أن باطنه غير ما عليه أهل الإسلام إلى غير ذلك من التراهات والأوهام وهم مع هذا يفعلون من الأفعال المضرة بأهل الإسلام فعل المحارب وينتهكون منهم كل حرام .

فأبحنا للمجاهدين دماءهم وأموالهم أينما وجدوا أو على أي صفة كانوا حتى يصح ويتحقق إسلام من يجدد إسلامه منهم .

وحيث إنهم يخالطون في البلدان أهل الإسلام ويتزيون بزيهم ويتمظهرون بأنهم منهم حجرنا المجاهدين عن الإقدام إلى من لم يعلم كونه منهم ولم ينتم إليهم ويعتقد معتقدهم من ذلك المستثنى الزيدية القاطنون في مناخة وما إليها .